אריס: אלת המריבה והמחלוקת במיתולוגיה היוונית

אריס היה האנשה של ריב ומחלוקת במיתולוגיה היוונית, שנאמר כי הוא נהנה מהטבח של בני אדם ומכל סוג של סכסוך. שֶׁלָהנקרא בשםמַחֲלוֹקֶת,ובאמנות, היא הייתה מיוצגת כאישה מכונפת עם שיער כהה, קלוע ותכונות מחרידות. התמונה שלה צוירה על שריון כדי להפחיד את כל מי שהביט בה, כמו למשל'אגיס או המגן של. אריס מופיע במעט מיתוסים יחסית ומתנהג יותר כתנאי שהושג מאשר דמות פעילה. כשהיא מופיעה בסיפורים, ברגע שנוצר מחלוקת, אריס נושרת מהסיפור כדמות והופכת ל-ייצוג נושאי של קונפליקט.

אריס: ילד הלילה

לקייתוס טרקוטה מראה את הליוס (במרכז) נוסע משם, ניקס (משמאל) ו-Eos (מימין) עולים, מיוחס לצייר ספו, כ. 500 לפני הספירה. מקור: מוזיאון מטרופוליטן לאמנות

לפי זה של הסיודתיאוגוניה,אריס נולדלאחר הסירוס של אורנוס לאלת הלילה הקדמונית, Nyx. היא הייתה אחת מכמה אחים, שרובם המכריע היו מגפות לאנושות, כמו האשמה, אוי, הונאה וזקנה. היא נתפסה כדמות שלילית גרידא, כזו שיש להימנע ממנה בכל מחיר.

ביצירות וימים, עבודה נוספת של הסיוד, הוא חוזר על הרעיון שלו לגבי אריס כאל שלילי גרידא. במקום זאת הוא טוען שהיו, למעשה,שתי אלות בשם אריס. האחת הייתה שלילית, התענגה על מאבקי המלחמה והאלימות, אך השנייה הייתה בתם הבכורה של ניקס וזאוס וייצגה סכסוכים בריאים ותחרותיים. אריס זו נתפסה כדמות חיובית, כזו שטיפחה קנאה פרודוקטיבית.

חלק גדול מהמיתוס היווני מזהיר מפני הסכנות של עודף, ולכן הרעיון שסכסוך מסוים הוא בריא ומוליד שיפור עצמי, בעוד שריב רב מדי הוא נזק ומוביל להרס עצמי, לא היה מושג חדש. כפי שניסח זאת החסיוד: "[...] אדם משתוקק לעבוד כאשר הוא מתחשב ברשו, איש עשיר הממהר לחרוש ולנטוע ולסדר את ביתו; והשכן מתחרה עם חברו כשהוא ממהר אחרי עושר". עבור אדם עני, אריס הטוב מעורר בו השראה לעבוד ולהרים את עצמו מהעוני, בעוד אריס הרע מסבך גברים במחלוקות, ומבקש לקחת מאחרים כדי להרוויח יותר לעצמו.

קבל את המאמרים האחרונים שנשלחו לתיבת הדואר הנכנס שלך

הירשם לניוזלטר השבועי החינמי שלנו

אלת המלחמה

ראש ארס, עותק רומי של מקור יווני, כ. המאה השנייה לספירה. מקור: מוזיאון ההרמיטאז' הממלכתי, סנט פטרסבורג

הומרוס רשם לאריס שושלת שונה מזו של הסיוד. ב-איליאדה, אריס מתוארת כאחות ובת לוויה של ארס, מה שיהפוך אותה לבתם של זאוס והרה. בהתחשב בתפקידה כאלת מלחמה, היא גם הייתה לפעמיםמושווה לאלה אניו. שמותיהם משמשים כמעט לסירוגין בשניהםאיליאדהמאת הומר והפוסטהומריקהמאת קווינטוס סמירניאוס.

של הסיודתיאוגוניה, לעומת זאת, מציגה את אניו כאלה מובהקת. היא הייתה בתם של פורסיס וצ'טו ואחת משלוש אחיות שנקראו ה-Graiae orאחיות אפורות. זקנות מלידה, השלושה חלקו עין ושן. בסיפורו של פרסאוס ומסעו להרוג את מדוזה, הוא מבקר ב-Graiae כדי לגלות את מיקומו של הגורגון. רק לאחר שגנבו להם את העין הם חשפו לו את המיקום.

אמא של הרעות

גביע-קראטר המראה את בריאת פנדורה, המיוחסת לצייר הניובידי, כ. 460-450 לפני הספירה. מקור: המוזיאון הבריטי

לאריס היו ילדים רבים, כולם היו מגפה לאנושות. באמצעות פרתנוגנזה, כלומר לידות בתולות, היא ילדה את פונוס, האנשה של עמל או עבודה; Lethe, האנשה של השכחה; לימוס, רוח הרעב; אלג'ה, רוח הכאב; היסמינה, מאקה, פונוי, אנדרוקטסיה ונייסאה, כולם רוחות של אלימות, רצח ומריבות. היא גם הולידה התגלמות של שקרים, ויכוחים, הפקרות וחורבן. ילד נוסף של אריס היה הורקוס, שגילם שבועות.

הסיוד גם יצר קשר בין אריס לבין. כאשר החשבונות של אריס בתיאוגוניהויצירות וימיםנלקחים יחד, ברור שהסיוד ראה בעיני רוחו שפנדורה היא הסיבה להשפעתו של אריס על האנושות. לפני יצירתה של פנדורה, הסיוד כתב שגברים חיו ללא עבודה, מחלות או דברים רעים מכל סוג שהוא. רק ברגע שפנדורה הרימה את המכסה מהצנצנת (בהסיוד, "תיבת פנדורה" הפתגם נחזה כצנצנת) כל הצרות הללו לגברים התפזרו בעולם. צרות שהתגלו כילדיו של אריס.

סכסוך זוגי: פוליטכנוס ואידון

פרוקנה ופילומלה, מבית המלאכה של לודוביקו ואנג'לו פיצ'י, 1565 לספירה. מקור: מוזיאון ההרמיטאז' הממלכתי, סנט פטרסבורג

בווריאציה על סיפורם של פרוקנה ופילומלה, אנטונינוס ליברליס, שלומטמורפוזות,כתב על זוג מאושר שגר פעם בלידיה, נגר בשםפוליטכנוס, ואשתו אדון. היה להם בן בשם איטיס, ובמשך זמן רב הם חיו באושר. עם זאת, יום אחד, הם הכריזו ללא מחשבה שהם אוהבים אחד את השני יותר מאשר את הרה וזאוס. באופן טיפוסי, הרה נעלבה מההערה ושלחה את אריס כדי ליצור סכסוכים זוגיים בין בני הזוג ולהעמיד את השניים זה מול זה.

יום אחד, בזמן שפוליטכנוס בנה קרש עמידה למרכבה ואידון טווה, הם התערבו שמי שצריך לסיים ראשון ייתן לשני משרתת. בעזרתה של הרה, איידון סיימה את האריגה שלה ראשונה. זה עורר את זעמו של פוליטכנוס, אז הוא הלך לאביו של אדון, פנדראוס, ואמר שהיא שלחה אותו לשם להביא את אחותה, צ'לידון. בלי שום סיבה לחשוד בחתנו, פנדראוס שלח את צ'לידון בחזרה איתו. אבל כשהם היו לבד על הכביש, פוליטכנוס אנס אותה. לאחר מכן הוא חתך את שערה קצר ונתן לה בגדים שונים, ואיים להרוג אותה אם תספר לאידון מה קרה. כשחזר הביתה, מסר פוליטכנוס את צ'לידון לאידון כמשרתת המובטחת, אך אדון לא זיהה את אחותה.

Kyathos בדמות שחורה המציג את אריס (או נייקי), תוצרת אטיקה, יוון, בערך. 500 לפני הספירה. מקור: המוזיאון הבריטי

יום אחד, צ'לידון הייתה במעיין בקינה על מצבה כאשר איידון שמע אותה ולבסוף זיהה את אחותה. יחד, הם זממו נקמה נגד פוליטכנוס. הם חתכו את איטיס ובישלו אותו בקדירה. לאחר מכן היה לאידון שכנה לקרוא לפוליטכנוס ולהערים עליו לאכול את התבשיל בזמן ששתי הנשים נמלטו בחזרה לאביהן, פנדראוס.

כשפוליטכנוס הבין שהוא בדיוק, הוא רדף אחריהם. כשהגיע לביתו של פנדראוס, הוא נתפס ונכרך על ידי משרתים, לאחר מכן נמרח בדבש והושלך לדיר. זבובים נושכים ירדו עליו, אבל איידון ריחם עליו, נזכר באהבה שחלקו פעם. היא ניסתה להרחיק ממנו את הזבובים, אבל כשמשפחתה ראתה מה היא עושה, הם ניסו להרוג אותה. כדי למנוע טרגדיה נוספת, זאוס הפך את כולם לציפורים.

תפוח המחלוקת והשיפוט של פריז

חג האלים (נישואי פלאוס ותטיס), מאת יוהן רוטנהאמר, 1600 לספירה. מקור: מוזיאון ההרמיטאז' הממלכתי, סנט פטרסבורג

כאשר האלההיה נשוי לגיבור בן התמותה פלאוס, כל האלים והאלות הוזמנו לחגוג את החתונה. הכל חוץ מאריס. כשניסתה להשתתף, היא נדחתה. כועסת על ההתעללות שלה, אריס זרקה תפוח זהב למסיבה ואמרה שזה ליפה ביותר. שלוש אלות ניסו לתבוע זאת: הרה, אתנה, ו. הם התווכחו מי צריך לקבל את התפוח. בסופו של דבר הוחלט שכן, נסיך טרויאני, ישפוט את המנצח.

הרמס הביא את האלות להר אידה באסיה הקטנה, לא להתבלבל עם הר אידה בכרתים, שם כל אל הציעה לפריז פרס אם יבחר בהן. הרה הציעה לו שליטה על כל ממלכות הארץ; אתנה הציעה לו שליטה בשדה הקרב; ואפרודיטה הציעה לו את האישה היפה ביותר בעולם, הלן מספרטה. פאריס בחרה באפרודיטה, מה שגרם להרה להתמלא בשנאה יוקדת כלפי הטרויאנים. היא לא תשחרר את השנאה הזו עד שהעיר טרויה תוכרע עד היסוד. גזר הדין של פאריס והסרת לאחר מכן את הלן היו מה שהסיתו את.

אריס ומלחמת טרויה

דמות אדומה Pelike מציגה את מועצת האלים לפני מלחמת טרויה, שנמצאה באטיקה, יוון, בערך. 360-350 לפני הספירה. מקור: מוזיאון ההרמיטאז' הממלכתי, סנט פטרסבורג

אריס מופיעה מספר פעמים במהלך אירועי ה-איליאדה, אבל אפשר להרגיש את נוכחותה כבר מתחילת השיר. היא לא רק דמות פעילה אלא גם מייצגת הידרדרות של סדר הקוסמוס שמתגבר בהדרגה ככל שהנרטיב מתקדם.

החל בספר 3,ופריז הסכימו לדו-קרב בקרב יחיד כדי לקבוע את תוצאות המלחמה ומי צריך לזכות בהלן. שניהם נשבעו שבועה קדושה וקראו לאלים כעדים להבטיח את התנאים. הם נלחמו, ומנאלאוס ניצח, אבל בהתערבותה של אפרודיטה, פריס הוצאה למקום מבטחים.

באולימפוס, זאוס והרה דנו מה לעשות בקשר לדו-קרב. האם הם צריכים להמשיך במלחמה, או שהם צריכים לאכוף שלום בין היוונים והטרויאנים? זה הרגע שהרה הכניסה את אריס למלחמה. היא כל כך כעסה על הטרויאנים שהיא שכנעה את זאוס לשלוח את אתנה לטרויאנים ולגרום להם להפר את תנאי השבועה. אתנה שכנעה את פנדרוס לירות חץ לעבר מנלאוס, פצעה אותו והסיתה למלחמה להתחיל מחדש. בקרב שלאחר מכן, אריס מופיעה בשדה הקרב בפעם הראשונה.

אריס מופיע בשלב הבא בתחילת ספר 11, כאשרזאוס שולח אותה למחנות היווניםלעורר אותם למלחמה. היא התמקמה במרכז המחנות ליד ספינתו של אודיסאוס ופלטה צעקה איומה שמילאה את לבם של היוונים ברצון להילחם. אז קרא אגממנון ליוונים להתארגן למלחמה. כְּמוֹהיוונים והטרויאנים מתנגשים, נראה כי אריס הוא היחיד מבין האלים הנוכחים בשדה הקרב. הומרוס עושה ניגוד בינה לבין האלים האחרים, וכותב, "כי לבד מהאלים היא הייתה איתם בלחימתם; ואילו האלים האחרים לא היו ביניהם, אלא שוכנו בשלום באולמות שלהם[...]" כאן, היא עדיין משפיעה רק על בני התמותה הנלחמים במלחמה, אבל בקרוב השפעתה אפילו תעטוף את האלים.

נפילת טרויה, מאת ג'ורג'יו גיסי, כ. 1540 לספירה. מקור: מוזיאון ההרמיטאז' הממלכתי, סנט פטרסבורג

בספר 20, זאוס נותן רשות לאלים להשתתף במלחמה ולבחור באיזה צד הם מעדיפים. הרה, אתנה,, הרמס והפיסטוס צידדו ביוונים, בעוד ארס, אפולו, ארטמיס, לטו, קסנתוס ואפרודיטה צידדו בטרויאנים. כשהם ירדו,אריס הצטרף לקרב, מעורר את שני הצדדים להילחם אחד נגד השני. בדרך זו, אנו רואים כיצד אריס אפילו משפיע על האלים כאשר כולם נלחמים זה בזה. במובן מסוים, אריס הוא הפעיל ביותר מבין האליםאיליאדה,בהתחשב בכך שהיא נוכחת בכל קרב, בין בין אלים ובין אם בין בני אדם, ואינה בוחרת צד. היא פשוט התענגה על המוות ושפיכות הדמים.