למרות האפלוליות היחסית שלה בהשוואה למעצמות קולנוע אחרות כמו צרפת, גרמניה ויפן, לתעשיית הקולנוע הדרום אמריקאית יש היסטוריה סיפורית משלה. אף על פי שברזיל וארגנטינה טוענות למקומות הראשונים להפקת סרטים ביבשת, מדינות אחרות, כולל צ'ילה וקולומביה, מתחילות להתפרץ גם בתעשייה. עשרת הסרטים הדרום אמריקאיים המודגשים כאן חוקרים נושאים מורכבים, כולל גאולה, אבל ודחיקה לשוליים, תוך הצגת התרבות, הנופים, המוזיקה והאמנות החזותית של האזור - וההיסטוריה הפוליטית הסוערת שלו.
1. אורפיאוס שחור (ברזיל, 1959)
התפיסה של מרסל קאמי הצרפתי על המיתוס היווני של אורפיאוס ואורידיקה,אורפיאוס שחור, עשה היסטוריה. בתור התחלה, זה היה הסרט הראשון מבין ארבעה בלבד שזכה גם בדקל הזהב של פסטיבל קאן וגם בסרט הזר הטוב ביותר בפרס האוסקר. זה היה גם הסרט הראשון שזכה לשבחים בינלאומיים שצולם כולו בתוך אפאבלה,כמו גם הראשון שמציג צוות אפרו-ברזילאי כמעט כולו.
אורפיאוס שחורמציג את מנצח החשמלית אורפיאו רוקד את דרכו בפסטיבל הברזילאי קרנבל עם אורידיקה, נערה כפרית בבריחה מגבר בתחפושת שלד. זו חגיגה מדהימה לחושים, מלאה בוויזואליות טכנית, תלבושות מורכבות ושגרות ריקוד אקספרסיביות ומלאות רוח. יש לו גם פסקול סמבה קליט במיוחד שהולחן על ידי חלוצי הבוסה נובה הידועים בעולם, לואיז בונפה ואנטוניו קרלוס ג'ובים.
התיאור של הסרט של החיים האפרו-ברזילאים נחגג על ידי כמה ומתח ביקורתעל ידי אחרים. זה עושה יותר ניסיון לריאליזם אנתרופולוגי - למשל, על ידי הכללת אטקס בזירת השיא - מאשרהמחזה מ-1956 שעליו הוא מבוסס. אבל המבקרים טוענים זאתאורפיאוס שחורעדיין מצייר תמונה רומנטית מדי שלפאבלהחַיִים.
קבל את המאמרים האחרונים שנשלחו לתיבת הדואר הנכנס שלך
הירשם לניוזלטר השבועי החינמי שלנו
הצופים צריכים להחליט בעצמם - כי בלי קשר לאיזה צד ינצח,אורפיאוס שחורבהחלט שווה את הצפייה.
2. עיר האלוהים (ברזיל, 2003)
לקח יותר ציני - ואולי ריאלי יותר - את זה של ריופאבלות, בדוקעיר האלוהים.עיבוד לרומן האוטוביוגרפי למחצה של פאולו לינס באותו שם,עיר האלוהיםמספר את סיפורו של רוקט, ילד צעיר שנלחם כדי להימלט משכונות העוני. הדרך שלו החוצה? מצלמה. אבל בטוויסט דמוי, החיפוש של רוקט אחר הזריקה המושלמת, לזכות בתהילה וחופש, מושך אותו עמוק יותר ויותר לתוך האלימות האנדמית שלפאבלה.
יש לזה הקשר היסטורי עשיר ומרתקעיר האלוהים.מתרחש בסידאד דה דאוס,פרויקט פיתוח/יישוב מחדש של דיור מתקופת שנות ה-60 שנועד להעביר את שכונות העוני של ריו ממרכז העיר לפאתיה,עיר האלוהיםחוקר את הגורמים החברתיים המזינים את הפשע והעוני בברזיל. תיאור בלתי נמנע של אלימות ושל דחיקה חברתית קיצונית, הוא מאלץ את הצופים להתמודד עם הזעם הקולקטיבי, הטינה והציניות שהביאו לחלוקת המעמדות המובנית בריו.
אבל יותר מזה,עיר האלוהיםכולל עריכה המצאתית, הומור חד ומשחק כוכבים של צוות שחקנים לא מקצועי שנשכר היישר מתוךפאבלות. אין זה פלא שמותחן הכנופיות המהיר היה שובר קופות ברחבי העולם - וגם אהוב בעונת הפרסים. הוא קיבל פרס גלובוס הזהב עבור הסרט הזר הטוב ביותר והיה מועמד לארבעה פרסי אוסקר.
3. ליברפול (ארגנטינה, 2008)
יש מעט מאוד דיאלוגים או דרמהליברפול.
עובדה זו עשויה להיראות מפתיעה, בהתחשב בעלילת הסרט - איש ים חזר הביתה לטירה דל פואגו המרוחקת לאחר עשרים שנה נסיעה כדי לבקר את אמו, שאולי עדיין בחיים ואולי לא. נראה שהנחת היסוד עמוסה בפוטנציאל להתפרצויות רגשיות.
במקום זאת, ליסנדרו אלונסו נוקט בזווית מינימליסטית, עוקב בשקט אחר מסעו של המלח פארל הביתה וניסיונותיו לחדש את הקשר עם משפחתו. במקום מריבות או תרועה, פארל מוצא את עצמו מבודד ונשכח למחצה - תחושה שמתגלה ככבדה בהרבה משנאה.
זה לא מתאים לכל אחד או לכל מצב רוח. אבל עבור אלה שמתענגים על עצמות חשופות, סיפור מהורהר, יכולתו של אלונסו ליצור דיוקן פסיכולוגי אינטימי באמצעות פעולה, סביבה ופיזיות מוצגת במלואהליברפול.
4. Jauja (ארגנטינה, 2014)
עוד תכונה של ליסנדרו אלונסו,Jaujaלוקח תפנית מהיקפו האישי להיקף גדול בהרבה: ההיסטוריה האנושית, המיתולוגיה, המדבר והים.
הסרט, המתרחש בשנות השמונים, עוקב אחר קפטן דינסן, מהנדס דני הנוסע בפטגוניה עם בתו המתבגרת, אינגבורג, וחבורת חיילים. המשימה שלהם, שהוגדרה על ידי ממשלת ארגנטינה, היא להשמיד את הילידים המקומיים.
עם זאת, כאשר אינגבורג בורח עם אחד החיילים, החיפוש הבלתי פוסק של דינסן אחריה מוביל אותו אל המדבר העקר - ולמסע סוריאליסטי ומכופף דרך מעמקי ההיסטוריה האנושית והמיתולוגיה.
שם הסרט הוא רמז ל- La Tierra de Jauja, ארץ שפע מיתולוגית (בדומה). עם זאת, כפי שמצהירה האפיגרף של הסרט, חיפושיהם של המתיישבים האירופים אחר ג'אוג'ה נידונו מלכתחילה: "הדבר היחיד שידוע בוודאות הוא שכל מי שניסה למצוא את גן העדן הארצי הזה הלך לאיבוד בדרך."
של אלונסוJaujaעוסק באובדן - בנות אבודות, תרבויות אבודות, גני עדן אבודים. אבל יותר מזה, מדובר בחקירה של שורשיה של ארגנטינה, מהמיתי והפסיכולוגי ועד החומרי וההיסטורי.
5. נוסטלגיה לאור (צ'ילה, 2010)
לצלילה פחות אקספרסיוניסטית לתוך ההיסטוריה של אמריקה הלטינית, בדוקנוסטלגיה לאור- סרט תיעודי המתמקד בסרט של צ'ילה. המרחב של אטקמה קושר יחד שלושה חוטים נפרדים של היסטוריה. לפני אלפי שנים,הילידים של צ'ילה יצרו יצירות אמנותשעדיין נשמרו היטב בשלהאקלים היבש של אטקמה. לאחרונה, האוגוסטונבנהמחנות ריכוז לאסירים פוליטיים- וקברה את המתים בקברים רדודים בחולות אטקמה. כיום, אסטרונומים מנצלים את גובה המדבר ואת השמים נטולי העננים - וכפי שמציע הסרט התיעודי,אסטרונומיה היא גם סוג של היסטוריה.
נוסטלגיה לאורמקביל לנוף הפיזי של המדבר - ולעקבות ההיסטוריה האנושית שנותרו מאחור - למרחבי שמי הלילה. המרואיינים נעים מאסטרונומים המחפשים חיים מחוץ לכדור הארץ ועד למתנדבות, בעיקר נשים, שבילו שנים בסריקת המדבר לאיתור שרידי יקיריהם. הכל מצביע על משהו מאוד אנושי: הרצון למשמעות, המשכיות וחיבור.
6. לא (צ'ילה, 2012)
מבט נוסף על משטר פינושה,לֹאמספר את הסיפור האמיתי ברובו של מסע פרסום להצבעת הדיקטטור מחוץ לשלטון.
בשנת 1988, לאחר שמצא את עצמו נתון בלחץ בינלאומי גובר - ובטוח בתמיכת המעמד הבינוני והגבוה בצ'ילה - התיר פינושה משאל עם אם יש לאפשר לו עוד שמונה שנים בתפקיד. הגיבור שללֹא, יועץ השיווק רנה סאוודרה, מוצא את עצמו מוטל ליצור מוקדי טלוויזיה ליליים של 15 דקות כדי לשכנע את הצ'יליאנים להצביע "לא" על פינושה.
בתחילה, תועמלנים שמאלנים (כולל אשתו הפרודה של רנה) מיקדו את הפרסום שלהם בהפרות זכויות האדם של משטר פינושה. עם זאת, רנה אמביוולנטית מבחינה פוליטית משכנעת אותם לנקוט בזווית אחרת: פלצות סכריניות, קשתות בענן, חדי קרן וילדים רוקדים - כולם מצביעים לעבר עתיד בהיר ושמח יותר.
על פניו,לֹאהוא סרט השראה על החלפת פחד בתקווה - וחוסר אונים בפעולה. אבל מתחת לפני השטח, ישנן השלכות הרבה יותר ציניות: מה זה אומר לפרסם את הבחירה בין דיקטטורה לדמוקרטיה באותו אופן שבו תאגידים עשויים לפרסם את הבחירה בין קולה לפפסי?
ובאופן אפל יותר,לֹאהמסקנה האנטיקלימקטית של צ'ילה מזכירה לנו שזכייה בהצבעה לא הייתה זהה לזכייה בחופש של צ'ילה או לברוח מעברה. כְּמוֹהבמאי פאבלו לריין הסביר בראיון לאינדיווייר, "זה עדיין פצע פתוח. מעולם לא היה לנו צדק. האנשים שבאמת היו הרוצחים, יש לנו כמה בכלא, אבל רובם הולכים חופשיים ברחוב. פינושה מת חופשי, מיליונר".
7. La Ciénaga (ארגנטינה, 2001)
הביצההוא סיפורן של שתי נשים ארגנטינאיות: מכה, אם בורגנית הנופשת עם משפחתה מדי שנה בבית הקיץ שלהן בג'ונגל, וטלי, חברתה ממעמד הפועלים המתגוררת בעיירה הסמוכה לה סינאגה.
לשניהם בעלים נפקדים: מכה'ס אלכוהוליסטית, וטלי עובדת שעות נוספות ללא הרף. שניהם מרגישים לכודים באורחות חייהם, נאלצים לשקף את אלה של בעליהם. בזמן שטלי עובדת עד מוות, מכה שותה את חייה - ובית הקיץ מתפורר, אט אט מוחזק על ידי הביצות המקיפות אותו.
הביצהיכול להיות קשה לעקוב לפעמים. ישנם קווי עלילה רבים, דמויות רבות ומערכות יחסים רבות. אבל כל זה מחזק את נושא הסרט של בזבוז זמן ועיסוקים לא פרודוקטיביים. להיות מחובר יותר מדי לכל חוט אחד זה כמו להיתקע בביצה: מאבק נגד הבלתי נמנע.
למרות היעדר כיוון ברור, השימוש המבריק של הבמאית לוקרסיה מרטל בצבע, צליל ופרטים פיזיים קטנים גורםהביצההרפתקה מבריקה דרך הג'ונגלים של הדקדנס והתשוקה.
8. המועדון (צ'ילה, 2015)
בפאתי עיירת חוף בצ'יליאנית, ארבעה כמרים קתולים לשעבר - כל אחד אשם בחטאיו, מחטיפת תינוקות ועד הלשנות - חיים בבידוד תחת השגחה צמודה של נזירה בדימוס. עם זאת, הם מוצאים שהחיפוש שלהם אחר תשובה נקטע כאשר חבר חדש מצטרף לקהילה השקטה שלהם: פדופיל.
לאחר הגעתו של סנדוקאן, אחד מקורבנותיו הבוגרים כעת, הכומר מתאבד. זמן לא רב לאחר מכן, פאדרה גרסיה, יועץ בכוונה לסגור מקומות קדושים בחסות הכנסייה כמו זה המופיע בהמועדון,מגיע להעריך את המצב. סנדוקאן ופדרה גרסיה כאחד מתגלים כתוספות חתרניות לקהילה, ומאתגרות את חברי "המועדון" לשקול מחדש את הבנתם את הפשעים שלהם - ואת החזרה בתשובה.
המועדוןחוקר את הרחמים שניתנה לכמרים מושפלים על ידי הכנסייה הקתולית. הבמאי פבלו לארן שואל מה זה אומר לחיות בשלווה והאם הדרה היא באמת הדרך לגאולה. אולי, הוא מציע, עדיף למצוא דרך קדימה באמצעות ריבוי.
9. הסיפור הרשמי (ארגנטינה, 1985)
דרמה היסטוריתהסיפור הרשמיסימן את הופעתה מחדש של תעשיית הקולנוע של ארגנטינה לאחר מכןקריסת הדיקטטורה של 1976-1983וסדרה של ממשלות צבאיות שמנעו את פריחתה של סצנת אמנות תוססת.
הסרט מתרכז סביב אלישיה, מורה להיסטוריה וחברה במעמד הפוליטי הארגנטינאי, שהחלה לפקפק במוצאה של בתה המאומצת, גבי. כפי שהכותרת שלו עשויה לרמז,הסיפור הרשמימבוסס על היסטוריה אמיתית, הרסנית. בעקבות ההפיכה ב-1976,ילדים של שמאלנים נלקחו מהוריהם באופן שגרתיוניתן לתומכי המשטר הצבאי חסרי ילדים ומקושרים היטב. גבי היא ילדה כזו.
בנוסף לחקר ההיסטוריה האכזרית של המדיניות הניאו-ליברלית בארגנטינה,הסיפור הרשמימציגה דיוקן מורכב אך יפהפה של אמהות. למרות חוסר הרצון שלה להתעמת עם עובדות האימוץ של גבי (ואי הפוריות שלה), אהבתה של אלישיה לבתה דוחפת אותה להתאמץ יותר ויותר כדי לחשוף את האמת.
הסיפור הרשמיעושה עבודה כל כך ללא דופי של שזירת האישי עם הפוליטי, שאולי אין זה פלא שהוא התקבל כל כך טוב על הבמה המקומית והבינלאומית.
10. חיבוק הנחש (קולומביה, 2015)
אחרון, אבל בהחלט לא פחות, הואחיבוק הנחש, אפוס רב-דורי שבמרכזו קרמקטה, ילידוהניצול היחיד משבטו.
המערכה הראשונה בסיפור מתרחשת בשנת 1909, כאשר קאראמאקטה צעיר ונלהב פוגש את האנתרופולוג הגרמני תיאו פון מרטיוס ומסכים להדריך אותו במעלה נהר האמזונס. גם לקרמקטה וגם לתיאו יש מניעים אנוכיים משלהם: קרמקטה רוצה לחפש חברים אחרים משבטו הנעלם במהירות בארצות לא מוכרות, ותיאו רוצה למצואיאקרונה, צמח קדוש שהוא מאמין שירפא את מחלתו הקטלנית.
אבל לפני שהמסעם של תיאו וקרמקטה יסתיים,חיבוק הנחשקופץ 30 שנה לעתיד, לפגישה של Karamakate עם אאוטסיידר חדש: הבוטנאי האמריקאי אוון, שנשלח על ידי ממשלת ארה"ב כדי לאתר מקור לעצי גומי בריאים.
Karamakate הפך להיות אצ'ולצ'אקי הוא פתית שלג-קליפה ריקה, מנותקת מדרך עמו. אבל הוא מסכים לעזור לאוון לחפשיאקרונהשוב, כדי שיוכלו לרפא את המחלה הרוחנית של המודרניות.
הבמאי Ciro Guerra ערך מחקר מדוקדק עבור הסרט. הוא קרא את יומני המשלחת של אתנולוגים וביולוגים אירופאים, דיבר עם ילידי אמזונס, ואף למד את שפותיהם. הודות להקשר ההיסטורי העשיר הזה,חיבוק הנחשמסוגל לתאר את- והשפלה של התרגול, האמונה והאנושות הילידיים - על ידי חוקרים אירופאים עם רמה ייחודית באמת של רגישות ומורכבות.
דבריו של גוארה על הסרט- והערך של הקולנוע הלטינו-אמריקאי - אמר זאת בצורה הטובה ביותר:
"אנשים צעירים, כשהם רואים את הסרט הזה, חושבים שאולי התרבות שלהם חשובה אחרי הכל... וזהו, אני חושב. לא רק עבורם, אלא עבורנו. במיוחד עבור מדינה כמו קולומביה. התרבות הזו ומה שהיא יכולה לתת לעולם היא הנכס הגדול ביותר שלנו כמדינה, יותר מאשר כריית משאבי הטבע שלנו".
