הרעיון החשוב ביותר בזן בודהיזם לעולם של היום

שאל אנשים מה זה אומר להיות מואר ותקבל מגוון רחב של תשובות. אבל לפי מאסטר הזן רוברט וולדינגר, הארה קבועה רק לעתים רחוקות - אם בכלל - קיימת. למעשה, עלינו לחשוד באלה הטוענים שהם יצורים "נאורים לחלוטין".

למרות שחלק מהאנשים טוענים שרכשו הארה מוחלטת לאחר שחוו אירוע רוחני פנטסטי כלשהו, ​​ולדינגר מאמין שנקודת מבט זו של "רכישה" יכולה להיות מסוכנת. במקום לראות הארה כמשהו שאתה רוכש, הוא מאמין שזה צריך להיות משהו שאתה מתאמן בכל רגע, כמו פעילות או הרגל.

רוברט ולדינגר:מדברים הרבה על הארה. זה מושג ישן מאוד בבודהיזם, אבל גם במסורות רוחניות אחרות. וזה יכול להיות כל כך הרבה דברים שונים, אבל במסורת הזן שלי, זה באמת מתייחס ל: ולכמה מההיבטים המפתיעים של החיים שאנחנו בדרך כלל לא רואים. ליתר דיוק, החיבור בין הכל, האחדות המהותית של הכל. כי כן, ברמה אחת, הכל קיים בנפרד. אני קיים בנפרד ממך, והכיסא הזה קיים בנפרד ממני. וברמה העמוקה ביותר, שום דבר מזה אינו נפרד. הכל קשור לחלוטין ומשתנה תמיד. זו התעוררות לאמת החיים.

כעת, הארה מתקיימת לעתים קרובות כדבר שאנו יכולים להשיג. ולמעשה, אתה יכול לקרוא תיאורים של אנשים שיושבים בתקופות ארוכות של מדיטציה, לפעמים בריטריטים, שבהם בעצם יש להם את החוויות המדהימות האלה. לפעמים הם מרגישים כמו חוויות חוץ גופניות, והם יכולים לכתוב תיאורים מורחבים של מה זה כמו. ולפעמים אנשים מרגישים כמו, "ובכן, אם רק יש לי את החוויות האלה, אז אני מואר. ואם היו לי את החוויות האלה פעם אחת, אני רוצה אותן בחזרה, אז אני רוצה לנסות להחזיר אותן שוב." מה שאנחנו מלמדים בזן הוא שזה בעצם מסוכן, שאף אחד לא חי בסוג של מצב שונה יוצא דופן כל הזמן. רובנו אף פעם לא עושים זאת. ואם יש לנו חוויות יוצאות דופן, זה קצר מאוד, חוויה של, למשל, חיבור מוחלט ואחדות לא יכולה להימשך.

למעשה, מורה זן אחד ערך סדרה של ראיונות עם אנשים שחוו חוויות הארה, והוא הכניס אותם לספר, והכותרת של הספר הייתה, ומה שהוא התכוון בזה זה שלא משנה איזה סוג של חוויה יוצאת דופן אולי נצטרך להתעורר, להארה, אנחנו תמיד חוזרים להזדקק לכביסה ולצחצח שיניים ולצאת לעבודה, אבל ככה הם החיים. אז למרות שרובנו, כולל אני, היינו רוצים שהייתה דרך לקבל מאור ולהישאר כך, להגיע למקום שבו זה תמיד מאושר ואנחנו אף פעם לא סובלים, מעולם לא פגשתי בן אדם על פני כדור הארץ הזה שמקבל למקום ההוא. והוראת הזן היא שזה לא אפשרי. שלמעשה, אנחנו עוברים ויוצאים ממצבים של להיות יותר מתעוררים או פחות מתעוררים, שלא משנה כמה מפותחת אתה כמתרגל רוחני, יהיו לך זמנים שבהם אתה פשוט כועס על דברים מטופשים, כאשר אתה הם פשוט שולל, כמו שאנחנו אומרים.

ואז, אתה חוזר לתקופות שבהן אתה רואה את החיים בצורה ברורה יותר. זה חשוב לי כי אם אתה פוגש אנשים שמחזיקים את עצמם כאדם נאור בסופו של דבר, תהיו מאוד חשדניים לגבי זה. היו מאוד חשדניים כלפי כל מי שטוען שהוא אדם מואר ומפותח בצורה מושלמת. Shunryu Suzuki, מורה זן חשוב מאוד בארצות הברית במאה ה-20, היה מפורסם בכך שאמר זאת, ומה שהוא התכוון בכך הוא שאף אדם אינו מואר לבסוף, במלואו ולנצח. יש רק פעילות של הרגע הזה. לכן, אם אני עושה משהו שהוא אדיב, ששם לב לקשר ההדדיות שלי עם כולם ועם הכל, זו פעילות נאורה. אם אני עושה משהו שהוא אנוכי, אם אני עושה משהו שהורס את הפלנטה, זו פעילות לא נאורה.

ולכן, הרעיון לרדוף אחרי הארה הוא באמת לא להמשיך בפרויקט שיפור עצמי. זו רדיפה אחר דרך להיות חמלה ככל האפשר בכל רגע, להמשיך בפעילות מוארת בכמה רגעים שאוכל להתחבר בחיי. זאת המטרה.